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  • 低碳生活50条准则

    有数;  39、买电器看节能指标,这最简单不过的方法了;  40、实验证明,中火烧水最省气;  41、10年前乱丢电池还可以无知,现在就完全不负责任了;  42、随身常备筷子或勺子,已经环保...   1、随手关灯、开关、拔插头,这第一步,也是个人修养的表现;  2、每张纸都双面打印,相当于保留下半片原本将被砍掉的森林;  3、不坐电梯爬楼梯,省下大家的电,换自己的健康;  4、绿化...

    佚名

    |低碳|环保|人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/03/22112996188.html
  • 柳林寺遐想

    这溪声,这风鸣,留下了这柳林。幻想中,我变成了1600年前的五柳先生,正置身于桃花源的入口处。啊,我又想入非非了,这怎么陶渊明设计的人间乐园呢?那里“民至老死不相往来”,而这里山清水秀,民风淳朴,社会主义新农村的绝对正版,一个绿色的家园。   岸柳下,老井旁,横卧着一块残碑,上面深凿着有着欧柳风骨的楷书:“氏之碑”。没有人说清这老井的历史,也没有人说清这残碑的全部。“山风吹解带,溪月照...

    崔明贵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996527.html
  • 中国文化的和合精神与21世纪

    。它是如何的真?可谓差异和生之真,存相式和合的本质形式义,冲突融合和合的变化超越义,汰劣择优和合的过程真切义,烦恼和乐和合的艺术美感义。统此五义,即"融突"关系之真的和合整合。  (一)...千差万别的存相,便是差异分殊,差异分殊便有冲突,冲突就需要选择,相亦选择,由选择才能转换为式。  式指存相方式的种种潜能,亦指存相所涵蕴的潜能方式或潜能结构。如日月星辰、四时运行的自然存相的和谐而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html
  • 怎样持经修定——印光大师开示

    ,此一句甚么义,此一段甚么义,全属凡情妄想,卜度思量,岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎?若知恭敬,犹少种善根,倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一...得清楚;听者惟声托,一经放纵,便成割裂。若如此听,比诵者至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。   今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,...

    印光大师

    |止观|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0019137727.html
  • 中国禅宗第一居士——杨衒之

    之曰祖”。衒之又问:“此外怎么样?”达摩说:“须明他心,知其今古,不厌其无,于法无取,不贤不愚,无迷无悟。若解,故称为祖”。衒之又说:“弟子归心三宝,已经多年了,至今仍然智慧昏蒙,尚迷真理,愿大师...中国禅宗第一居士——杨衒之   ● 徐金龙   杨衒之我国禅宗史上一位有影响的人物,唯一受到菩提达摩的单独接见和开示的佛教居士,更是真实记录北魏时期佛教概况和菩提达摩在洛阳的活动史实,为后世留下...

    徐金龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252651451.html
  • 佛教生命觉醒时代的精神

    今天,然而,一切问题却并不几张发黄的纸页,成为曾经的记忆。随之而来的时空的转换,世界的缩小,我们面对的问题在不断地增加。举目世间,人性中贪、嗔、痴的弱点因为失去制约,得到了充分的张扬。盲目的物欲...:难道真真会有一个“救世主”从石头里蹦出来,然后就解决这些问题了?不!我们自己摔了一跤,并且痛得很麻木!俗话说“痛定思痛”,痛一定有它的根源!  我们一定还记得一幕幕不畏艰辛,西行求法、割腹藏经的...

    宗华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051958848.html
  • 心经现代一解

    咒语。经中自说“大神咒”。咒语供记诵的扼要语言,以语言表达不能,或不完全,用语言表达的意思,暗示有神秘特殊意义。换句话说就是以世俗的形式表达非世俗的内容。经内用的“咒”字不是一般的“陀罗尼”,...讲道理。坐禅修行就不能说话,讲不出道理。《大般若经》玄奘译本有六百卷。原文从八千颂本到两万五千颂本,还有更多的,语言重复繁杂。这样的般若智慧怎么又修行法门?智慧怎么替代修行?理论怎么代替实践?凭信仰...

    金克木

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16321360346.html
  • 关于佛教史研究方法的思考——以《宋元禅宗史》为中心

    出论”。比如古塔主承古的籍贯,一般都根据史籍直引为“西州”,并不再追究西州在何处。事实上,唐以高昌为西州(治所在今新疆吐鲁番东南),北宋时回鹘在此建有政权,史称西州回鹘,可见承古的籍贯不太町此西州...关于佛教史研究方法的思考——以《宋元禅宗史》为中心  陈 洁  20世纪初,佛学研究作为独立和系统的学科得以确立以来,中国佛教史的研究一直)《中最重要和最主要的组成部分之一。佛教史研究方法的...

    陈 洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16525461601.html
  • 人间佛教与普世伦理的探讨

    的伦理框架,而是对于;曰世”的问题做解答。同时,他也提出了问题体系的核心因为自我中心主义的发展。而星云大师所提出的“发心与发展”,若落实在生活中,不但消除我执的发展,同时又制造欢喜的气氛、安和的社会,进而使国家富强,世界也将能和平。此外,若透过宗教信仰的力量(如上述的“发心与发展”之精神)来力行普世伦理,这股坚信的力量不容忽视的。像遍布全球的国际佛光会会员,若以身作则,身体力行,其...

    庄小燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395366170.html
  • 惠空法师访谈录

    言语行为就是他内心的显现。《维摩经上讲》‘直心道场’,心不直,如何善知识?唯有直,才能真正接触到法,才有可能善知识。(二)生活清净。一个人如何面对生活,就是如何面对他自己。如果一个人把自己的...善知识拥有正见,可指出一条正确的修行路,让你少走弯路,这不善知识吗?另外不要以为培养出状元的老师就一定状元,善知识也是这样。  “好多外道有神通、功能,在佛陀的时代这样,现在也是这样,你说他是...

    马明博

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385671439.html